所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴(xing)孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶(e)于前,毋以先后(hou);所恶于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于(yu)右(you),毋以交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋(wu)以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子(zi),民之父母(mu)。"民(min)之所好(hao)好之,民之所恶恶(e)之(zhi),此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则(ze)得国,失(shi)众则(ze)失(shi)国(guo)。
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