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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。