是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren),有(you)人(ren)此(ci)有土,有土(tu)此有财(cai),有财此(ci)有用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末,争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san),财散则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之,不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣(chen),断(duan)断兮无他技,其心(xin)休休焉,其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之彦圣(sheng),其(qi)心好之,不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之,以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾(ji)以恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不通(tong)。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi),迸(beng)诸(zhu)四夷,不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能(neng)举,举而(er)不能先,命也;见不善而不能退,退而不能(neng)远,过也。好人之(zhi)所恶,恶人之所好(hao),是谓拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道,必(bi)忠信以得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
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