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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。