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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。