《91 一区 二区》

【91 一区 二区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。