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夫祭之(zhi)为物大矣(yi)，其兴物(wu)备(bei)矣，顺以备者也，其(qi)教之(zhi)本与？是故，君子之教 也(ye)，外则(ze)教之以尊其(qi)君(jun1)长(zhang)，内(nei)则(ze)教之(zhi)以孝(xiao)于(yu)其(qi)亲。是故，明君(jun1)在上(shang)，则诸臣服从， 崇事(shi)宗庙(miao)社稷(ji)，则子孙(sun)顺孝(xiao)。尽其(qi)道，端其义，而教生焉(yan)。是(shi)故君子之事(shi)君也， 必身(shen)行之，所不安于上(shang)，则不(bu)以使(shi)下；所恶于下(xia)，则不以(yi)事上；非诸(zhu)人，行诸(zhu)己， 非教之道也。是故君(jun1)子之教也，必由其本，顺之至也，祭(ji)其是与(yu)？故曰："祭者(zhe)， 孝之本也(ye)已。"