所谓平天下在(zai)治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民不倍,是(shi)以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋(wu)以(yi)使(shi)下(xia);所恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好(hao)之,民之所(suo)恶恶(e)之,此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之(zhi)未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不(bu)易(yi)。"道得众则(ze)得(de)国,失(shi)众则(ze)失国。
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