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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。