《九九热色系列》

【九九热色系列】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。