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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。