"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也(ye)。
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