《亚洲九九夜夜》

【亚洲九九夜夜】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。