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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。