古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也。
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