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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。