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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。