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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。