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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。