古之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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