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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。