是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有(you)财此有用。德者本(ben)也,财者末(mo)也(ye)。外本内末(mo),争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe),亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi),不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断(duan)断兮(xi)无(wu)他(ta)技,其心休休焉,其如有容(rong)焉。人之有(you)技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之,不(bu)啻若自其口出。实能容之,以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之彦圣(sheng),而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放(fang)流之,迸诸四夷,不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤(xian)而不能举,举而不能先(xian),命(ming)也;见(jian)不(bu)善而(er)不能退,退而不(bu)能远,过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人(ren)之所好,是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing),灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失之。
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