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古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。