"王天下有三(san)重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道(dao),行(hang)而世为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018