古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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