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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失国。