无产(chan)者文学虽(sui)然经过了几(ji)多的(de)变(bian)迁,各团体(ti)间有(you)过(guo)争(zheng)斗,但总(zong)是(shi)以一个(ge)观念(nian)为标帜,发(fa)展下去的。这观念,就(jiu)是(shi)将文学看作阶级底表现,无产阶级(ji)的世界感(gan)的艺术底(di)形式化,组织意(yi)识,使意志向着一定的行动的因子(zi),最后,则是战斗时(shi)候的观念形态底(di)武器。纵(zong)使各(ge)团体间,颇有不(bu)相一致的地方(fang),但(dan)我们从不见(jian)有谁(shui)想要复兴一种超阶(jie)级的,自足的,价(jia)值内在的,和生活毫(hao)无关系(xi)的文(wen)学(xue)。无产者文学是从生活(huo)出(chu)发,不是从文学性出发(fa)的(de)。虽然因为作家们的眼界扩张,以及(ji)从(cong)直接斗(dou)争的主题,移向(xiang)心理问(wen)题,伦理问(wen)题,感情,情热(re),人(ren)心的细(xi)微的经验,那些(xie)称为永久(jiu)底全(quan)人类的主题的(de)一切(qie)问题(ti)去,而(er)‘文学性’也愈(yu)加(jia)占得(de)光荣的地(di)位;所谓艺术底手法,表(biao)现(xian)法,技巧(qiao)之(zhi)类(lei),又(you)会有重(chong)要(yao)的意义;学习艺术,研究艺术,研究艺术的技法等事,成(cheng)了急务,公认为切(qie)要的口号;有时(shi)还(hai)好像文学(xue)绕了一个大圈(quan)子,又(you)回到原(yuan)先的(de)处所了。
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