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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。