所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者(zhe),上老老而(er)民(min)兴孝,上长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei),是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后(hou),毋以(yi)从前;所恶于右(you),毋(wu)以交(jiao)于左;所恶(e)于左,毋以交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶之,此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟(pi)则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国,失(shi)众(zhong)则(ze)失国。
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