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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。