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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。