是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren),有人此有土(tu),有土此有财,有财此有用(yong)。德者本也(ye),财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末,争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散(san),财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之,不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他(ta)技(ji),其心休休(xiu)焉(yan),其如有(you)容焉。人(ren)之有技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之,以能保我子孙(sun)黎民(min),尚亦有利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容,以不(bu)能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷,不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举,举(ju)而不能(neng)先,命也;见(jian)不善而不能退,退而不能远(yuan),过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶(e)人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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