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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋(wu)以事上(shang)；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母(mu)。"民(min)之所(suo)好好(hao)之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝(di)。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国，失众则(ze)失国(guo)。