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所谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以(yi)事上(shang)；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左，毋以(yi)交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国，失(shi)众(zhong)则失国(guo)。