世(shi)儒以风(feng)、雅辨尊卑,见《忝离(li)》列在(zai)《国风(feng)》,即谓王室衰微,与诸(zhu)侯(hou)无异,圣人所(suo)以降而(er)为(wei)’风(feng)’。殊不(bu)知王室之尊,圣(sheng)人(ren)断无(wu)降之之理,此序(xu)诗(shi)者之(zhi)误也。大约圣人删(shan)诗,谓之’风’,谓之’雅’,谓之(zhi)’颂’,直古(gu)人作诗之体耳,何尝有(you)天子(zi)、诸侯之辨耶(ye)?谓(wei)之’风’者(zhe),出于风俗之(zhi)语,是小夫贱隶、妇人(ren)女子之言,浅近(jin)易(yi)见;谓之’雅’,则其辞(ci)典(dian)丽醇雅故也;谓之’颂’者(zhe),则直(zhi)赞美(mei)颂扬其上(shang)之功(gong)德(de)耳。今观’风’之诗(shi),不过三章(zhang)、四(si)章;一章(zhang)之中亦不(bu)多句,数(shu)章(zhang)之(zhi)中(zhong),辞(ci)俱重复相(xiang)类:《~木》三章,四十有八字,惟八(ba)字不同;《N苜》亦然;《殷其(qi)》三章(zhang),七十有二字(zi),惟六(liu)字不同(tong)。’已焉哉(zai)’三(san)句,《北门》三言之;’期我(wo)乎桑中’三句,《桑中》三言之。
Copyright © 2008-2018