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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。