是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人,有人此有土,有土此有(you)财,有财此有用(yong)。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散,财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖(bei)而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝(bao),惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮(xi)无他技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有容焉。人之有(you)技,若己有(you)之;人之(zhi)彦圣(sheng),其(qi)心好(hao)之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong),以(yi)不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人,能恶(e)人(ren)。见贤而不能举,举而(er)不(bu)能先(xian),命也;见不善而不能(neng)退(tui),退(tui)而(er)不能远(yuan),过也。好人之所(suo)恶(e),恶(e)人(ren)之所好(hao),是谓拂(fu)人之性,灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道(dao),必忠信以(yi)得之,骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。
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