《人人莫人人干堂》

【人人莫人人干堂】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。