《我的姐姐是护士》

【我的姐姐是护士】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。