剧情简介

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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren),有人此有土(tu),有土此(ci)有财(cai),有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本(ben)内末,争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san),财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者,亦(yi)悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi),不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以(yi)为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen),断(duan)断(duan)兮无他技,其(qi)心休休(xiu)焉,其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,其心(xin)好之,不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之,以能保我子孙黎(li)民(min),尚亦有利哉!人之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容(rong),以不(bu)能保我子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流(liu)之,迸(beng)诸四(si)夷,不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能恶人。见(jian)贤而不能举,举而(er)不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退而不(bu)能(neng)远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失(shi)之。

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