"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang),如(ru)日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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