古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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