古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也。
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