古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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