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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。