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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。