"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也(ye)。
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