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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。