所谓平天下在治其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而(er)民兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌(ti),上恤孤而民不(bu)倍,是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上,毋以使下;所(suo)恶于下(xia),毋以事(shi)上(shang);所恶于前,毋以(yi)先(xian)后(hou);所恶于后,毋(wu)以(yi)从前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此(ci)之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼南山(shan),维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则(ze)得国,失众则失国。
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