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其次(ci)，是(shi)关于袭击团受(shou)白军(jun1)――日(ri)本军及(ji)科尔却克军――的迫压，攻(gong)击，渐濒危境时候的描写(xie)。这时候，队员对于(yu)队(dui)长，显(xian)些反抗(kang)，或冷淡模样(yang)了，这是解(jie)体的前征(zheng)。但当革(ge)命进行时，这种情(qing)形是要有的，因为倘若(ruo)一切都四平(ping)八(ba)稳，势如破(po)竹(zhu)，便无所谓(wei)革(ge)命，无所谓战(zhan)斗。大众先都成了革命(ming)人(ren)，于是(shi)振臂一呼，万(wan)众响应，不折(she)一(yi)兵(bing)，不费(fei)一(yi)矢(shi)，而成革命天下，那是(shi)和(he)古人的宣扬(yang)礼(li)教，使兆民全化为正(zheng)人君子(zi)，于是自然而然(ran)地变了(le)中(zhong)华文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有血(xue)，有污秽，但有婴(ying)孩(hai)。这溃灭正是(shi)新(xin)生(sheng)之前的一滴(di)血，是实际战斗者献给(gei)现代(dai)人们的大(da)教训(xun)。虽然有冷淡，有(you)动摇(yao)，甚(shen)至于因(yin)为依(yi)赖，因为本能，而大(da)家还是(shi)向目(mu)的(de)前进，即使前途终于(yu)是死亡，但这(zhe)死(si)究竟已经失了个(ge)人底的意(yi)义，和大众相(xiang)融合了(le)。所以(yi)只(zhi)要有新(xin)生(sheng)的婴孩(hai)，溃灭(mie)便是新生的(de)一部分。中国(guo)的革命(ming)文学家和批(pi)评家(jia)常在要求描写美满的革(ge)命，完全的(de)革命(ming)人，意见固(gu)然是高超完善之(zhi)极了，但他们(men)也因(yin)此终(zhong)于是乌托邦主义(yi)者。